在中国古代，八卦不仅仅是一种占星术，它还是一种哲学思想和宇宙观的体现。《易经》是研究八卦最系统、最深入的文献之一，其中包含了“六十四卦”的解释，这些卦象通过变换组合而成，每个变换都有其特定的意义。

孔子曾说：“吾道不远人。”他提倡的是一个平衡和谐的人生态度，而这正是八卦所追求的状态。在《论语》中，孔子也多次提到“天命”，强调人的行为应该顺应自然规律。这与八卦中的“天地”概念相呼应，是人类理解宇宙秩序的一种尝试。

孟子则更侧重于道德修养，他认为人的内心世界和外在环境都是由阴阳五行（木火土金水）构成的。孟子的仁政思想，也就是基于对自然界和社会关系的全面考虑，这在一定程度上反映了他对八卦理念的理解。

到了汉朝，张良等人开始将《易经》的知识应用到军事策略中。他创造了一种称为“阴阳五行”的兵法，即根据四季变化来调整战术，从而取得了许多胜利。这一方法实际上也是运用了八卦理论中的阴阳互补原理。

唐朝时期，有着非常高水平的地理学家杜佑，他编写了一部名为《通典》的巨著，其中详细记录了古代的地理信息，并且使用了大量关于风水、方位以及山川之类与神秘元素相关的话题，这些内容同样受到了东方文化中的宇宙观影响，如同早期智者们对于太极、阴阳或六甲等符号系统进行探索一样，都希望找到生活和宇宙之间联系的一个桥梁或工具。

宋朝时期，最著名的是苏轼，他以诗歌闻名于世，但同时也精通佛教哲学。在他的作品中，我们可以看到很多与大自然相融合的情感表达，以及对生命无常性的思考。他对待政治问题也很有见识，总是在寻找一种平衡，使得自己能保持独立，不被权力牵引走。而这种平衡意识，与其它东方文化背景下的宗教或者哲学体系如佛教、中医等也有着共通之处，因为它们都强调整体性，而不是只关注局部。

清末民初时期，由于西方文化的大量传入，一些新兴思潮如科学主义、实用主义开始影响中国社会。当时一些保守派会利用传统儒家教育手段来抵制这些新思想，比如通过学习 《易经》、《春秋》，来重新发现自我身份并建立起新的价值体系。他们认为，在现代化进程中，要维护中国传统文化，就必须不断回归到先贤们留给我们的智慧，如同李约瑟博士后来说，“科学是没有边界的事业。”

因此，对于今天的人来说，无论是从职业发展还是个人修养出发，我们都可以从历史上的知名人物如何运用他们时代版图(完整版)所获取启示。例如，当面临决策的时候，可以借鉴古代智者的方法，将问题视作一个整体，把握主动权，让自己的选择更加符合大势；当遇到困难的时候，可以像古代圣贤那样保持镇定，用静心去观察周围环境，以此作为指导行动的心灵灯塔；当需要调整生活方式的时候，可以参考老庄家的散淡精神，学会放下执迷分明志，从容应付世间万象，以达到身心健康稳定的心境状态。此外，还可以学习那些民族英雄如何运用预测能力提升决策准确性，或许能够激励我们当前面临挑战时展现出更多勇气，同时避免过度依赖技术带来的偏差，从而形成更加包容且均衡的人生态度。