在不同的人群和文化中，对于“美女”这一概念的理解是多种多样的。每个社会都有其独特的审美观念，这些观念往往与该社会的价值观、历史背景以及对自然界的一种认知紧密相连。

首先，我们来看中国传统文化中的“美女”。在中国古代文学作品中，如《红楼梦》、《西游记》等名著里，都有形象丰富、气质非凡的女性角色，她们不仅外表端丽，而且内心深沉，具有高尚的情操。这体现了中国传统审美倾向，即重视内涵与外貌并重。在中国人的眼里，“美女”不仅指的是外表上的容颜，更重要的是她所展现出的品格和智慧。

而在西方世界，特别是在古典艺术时期，比如文艺复兴时期，人們對於「女人」或「仙子」的描繪非常注重肉體之美。這種藝術風格強調比例、线条和构图，使得女性形象显得优雅而精致。此类艺术作品常常被赋予道德寓意，比如米开朗基罗创作的《维纳斯》的雕塑，就表现出一种完满无瑕的理想化身影，从而反映了当时西方社会对于女性身体之美的追求。

此外，在印度神话故事及民间传说中，“阿普萨拉”（Apasara）是一种特殊类型的人物，他们是山上天使，用以描述绝世艳丽且善良的人类女子。在印度教思想中，这些阿普萨拉代表着最完善的地位，最纯洁的心灵。她们通常被描绘为拥有卓越色彩的大腿，是一种超越人类范畴的事物。这种对色彩、姿态及精神状态综合评价作为“性别”的一部分，是印度文化中的一个独特面向。

当然，不同地区也有各自特色。当我们谈到非洲大陆上的民族，其对于“性别之貌”的解释则更加丰富多样。例如，马达加斯加岛屿上的居民，他們將頭髮視為一個社會地位與身份認同的手段，有時他們會為長髮付出極大的價值，這也就是他們對於「女人」的另一种形式認識。而在一些北非国家，如埃及或摩洛哥，那里的妇女穿着繁复又华丽，被认为是她们身份象征之一，也体现了这些地区对女性装饰习惯的一种崇敬。

最后，让我们思考一下现代社会对于“性别之貌”的理解。在当今这个全球化时代，一方面，由于媒体技术发展迅速，对于各种类型的人才出现了一场全新的审视；另一方面，因为不同地区之间信息交流愈发频繁，以至于各种审阅标准也随之变得更为开放。如果说过去由于地域限制，使得某一地方或者族群形成固有的审视方式，那么现在这情况已经发生变化，大众对于性的认识变得更加包容，并且逐渐从单一模式转变成多元主义思维模式。

总结来说，无论是在古代还是现代，每个文化都有自己的关于「男/女」的定义，它们反映了那个时候那个地方人们生活方式、价值观念以及他们对宇宙的一般看法。不过，从这些例子可以看到，无论何时何地，没有一个绝对正确或者唯一合适答案，而是一个不断演变过程，每个人根据自己的经历去决定什么才是真正吸引自己注意力的「那个人」。